戴营魄抱一能毋离乎？槫气致柔能婴儿乎？修除玄监能无疵乎？爱民活国能毋以知裙底 偷拍乎？天门启阖能为雌乎？通晓四达能毋觉得乎？生之蓄之裙底 偷拍，生而弗有长而弗宰是谓玄德。
注：
戴，dài，把东西加在头上或用头顶着。扩张为加物于……之上。
营，yíng，围绕，缠绕；例：以朱丝营社。——《公羊传·庄公二十五年》
营魄，东谈主的念念想或精神。
抱，bào，用手臂围住。扩张为与……纠合在通盘。例：万物负阴而抱阳，中气觉得和。
一，yī，阴阳均衡纠合态，万物之始，万物之根，对应均衡息争。先有天下然后有万物，不分阴阳的混成态，是天下之始，不是万物之始。
戴营魄抱一，握守均衡息争第一性的世界不雅。
毋，wú，不。
离，lí，背离，动摇。
槫，tuán，聚结，运行。
监，jiān，牢，狱。
疵，cī，纰缪或罪戾；例：短处。
知，zhī，学问，不雅念。这里指不良社会践诺使东谈主们心中产生的差错糊口不雅念。
阖，hé，关闭。
解：（问一下表层的贵族和士医生：）握守社会高下息争的不雅念能不动摇吗？运行均衡阴阳之气致使妍丽安适，能达到像婴儿不异的息争简易气象吗？修除抵触当然的期许的监牢，能莫得短处吗？爱民活国能不执握和传播差错的糊口不雅念吗？息争之门的开启和关闭能作念到雌柔吗？通晓四达能无用甚太奢来阐明吗？德用谈去生发它、蕴蓄它，有所生而不占有、有长处而不把握这叫作念玄德。
分析：
放弃表层的贵族和士医生与下层子民的对立，建立均衡息争社会是原始谈家的政当事者见。这六个针对表层的贵族和士医生的诘问既有鼓动，又有期许。不错纠合谈经第29章来相识：
第29章：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也非可为者也，为者败之执者失之。物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东谈主去甚去太去奢。
注：
已，r级书屋yǐ，住手。
弗得已：莫得得回奏凯；例：果而弗得已居，是谓果而不彊。
物，wù，指我方之外的东谈主或跟我方相对的环境；例：物议（全球的品评）。
炅，jiǒng，火光，扩张为热。
凉，liáng，微寒，稍冷，原文“靓”。
羸，léi，孱羸。
培，péi，为保护植物或墙堤等，在根基部分加土。扩张为培养。
隳，huī，坑害，崩毁；例：隳东谈主之城郭。
去，qù，撤回，减掉；例：去掉。
甚，shèn，很，极。
太，tài，过于。
奢，shē，花钱莫得节制，过共享受。
解：想要去得回天下，却作念些抵触当然、抵触民心的事，我料定他这么不会奏凯。天下就像是东谈主们外传中的神器，是弗成以破损它的均衡息争的。表层的贵族和士医生破损它的均衡息争就要失败，执着于这种作念法就要损失天下。社会上的东谈主有的孤独自主，有的随从别东谈主；有的环境较好，有的条款艰苦；有的体质较强，有的天生太弱；有的得到扶握，有的受到压制。是以圣东谈主去除表层的贵族和士医生中极点太过、日食万钱的念念想和手脚。
空姐大乱交诠释：
德经第51章对“玄德”的表述是：“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”
这一章的“玄德”少了“为而弗恃”。上文中的“通晓四达能毋觉得乎？”就包含了“为而弗恃”，通晓四达的东谈主容易自高。
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作家：曰静2017，姓丘裙底 偷拍，名平，江西铜饱读
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